musa kolcu, 2011-08-02 08:15:26

İbn-ü Abidin ünvanıyla mâruf, Hâşiyetü Redd-il Muhtar, Aleddürr-il Muhtar, Cilt 1, Sahife 614, Baskı Yeri: 9 Cemazel âhir, Sene: 294 (Hicri 1294), Vezirhanında Ali Bey Matbaasında bu kitap 1294 yılındayazılmış,yorumlanmış ozaman haporlerve mikrofon varmıydı

Bu yoruma katılıyor musunuz ?

Hüseyin Bayrakt, 2008-01-23 09:45:07

Cemaatin, İmamın namazdaki hareketlerini anlamasına engel olacak, arada yüksek bir duvar bulunmaması. İmamın sesini işiterek veya kendisini görerek namazlardaki hareketlerini anlarsa imama uymak sahih olur. İmamı görmeyen ve sesini de duymayan kimse, cemaatten bazılarını görür veya cemaatten tekbir getiren kişinin tekbirini duyarsa yine imama uyması caizdir. Şöyle ki: Bir kimse namazdaki intikal tekbirlerini ya imamdan veya tekbirleri uzakta olanlara duyuran bir muktediden işitirse, camiye bitişik olan evinin damında veya camiye bitişik olup arada duvar bulunan evinin içinde camideki imama uyabilir. Kendisi evin damında, imam evin içinde olduğu takdirde veya evi camiye bitişik olmadığı halde cami ile evin arasında imama uymaya mani bir araba yolu olmadığı takdirde tekbirleri duyup imamın namazdaki hareketlerini bilirse yine imama uyması caizdir. Vallahü A’lemü Bissevab! KAYNAK: D.İ.B. Yayınlarından olup Lütfi ŞENTÜRK ve Seyfettin YAZICI tarafından hazırlanan İslam İlmihali, sh. 161 / 7.

Bu yoruma katılıyor musunuz ?

Fatih SEYHAN, 2008-01-17 08:54:58

İlk okuduğumda beni şaşırtan bir fetva oldu. Çünkü gerek Mebsut'un ilgili yerlerinde gerekse Hüseyin Bayraktar hocanın delil olarak gösterdiği İbn Abidin’in Reddü'l-muhtar ala dürrü'l-muhtar adlı eserin belirtilen bölümlerinde bu fetvanın aksine bilgiler yer almaktadır. Kaynak olarak Hüseyin Bayraktar beyin de fetvasını dayandırmış olduğu İbn Abidin’den bir bölümü bilgilerinize sunmak istiyorum: “Burhan’da dahi; “İmamla cemaatin aralarında düşük duvar bulunur da ondan imamın yanına geçmek mümkün olmazsa imamın intikallerini işitmek veya görmek suretiyle şaşırma da olmazsa sahih kavle göre imama uymaya mani değildir. Şems-ül-eimme Hulvâni dahi bu kavli tercih etmiştir” denilmiştir. Şurunbulâli’nin sözü şöyle hulâsa edilir: İtibara alınacak şey sadece imamın halini şaşırıp şaşırmamaktır.” (Reddü’l-Muhtar Ale’d-Dürerü’l-Muhtar Cilt:II, Müellif İbn-i Abidin, syf. 461, Tercüme Eden Ahmed DAVUDOĞLU, Şamil Yayınevi, İstanbul 1992) Hüseyin Bayraktar hocanın: “Haşiye’nin aynı sahifesinde şöyle denilmiştir; Burhan ismindeki kitapta imam ile me’mum arasında, me’mumun imama ulaşması mümkün olmayan büyük bir duvar bulunursa, lakin, imamın intikalatı me’mum üzerine müştebih olmazsa, amma işitme ile (yani cihaz veya belli noktalara mübelliğ konulmak suretiyle) veya ru’yet ile (yani görmek veya görüntü ile) intikalatını bilirse, bu iktidanın sıhhatine mani değildir, sahih olan budur, Şems-ül Eimmetil Halevani de bunu ihtiyar etmiştir.” Aktarmış olduğu bu metnin tercümesi konusunda bir sıkıntı vardır. Çünkü Hüseyin Hocanın “me’mumun imama ulaşması mümkün olmayan büyük bir duvar bulunursa” cümlesindeki duvar “büyük bir duvar” değil (yukarıda bizim kaynağını verdiğimiz Ahmed DAVUDOĞLU tercümesinde) “düşük duvar bulunur da” şeklindedir. Ayrıca yine Hüseyin BAYRAKTAR hocanın “işitme ile (yani cihaz veya belli noktalara mübelliğ konulmak suretiyle) veya ru’yet ile (yani görmek veya görüntü ile)” cümlelerinde parantez içindeki yerler kendi yorumudur. Kitapta bu şekilde bir cümle yer almamaktadır. Asıl cümle “imamın intikallerini işitmek veya görmek suretiyle şaşırma da olmazsa” dır. Aynı kitabın 459. sayfasında “işitme ve görme” nin mahiyeti açıklanmıştır. “İmamı işitmek ya doğrudan doğruya yahud müezzin vasıtasıyla olur. Onu görmenin de böyle olması gerekir. İmamın rükû ve secdelere gittiğini görmekle cemaatten birinin bunları yaptığını görmek arasında fark yoktur. H. “Esah kavle göre” demesi burada itibara alınacak şeyin imamın yanına varmanın mümkün olup olmaması değil, şaşırıp şaşırmamak olduğu içindir.” (Reddü’l-Muhtar Ale’d-Dürerü’l-Muhtar Cilt:II, Müellif İbn-i Abidin, syf. 459, Tercüme Eden Ahmed DAVUDOĞLU, Şamil Yayınevi, İstanbul 1992) Hüseyin BAYRAKTAR hocanın “cihaz ve görüntü ile” yorumundan aporlör, kamera vb. gibi elektrikle çalışan aletler anlaşılmaktadır. Ancak İbn-i Abidin’in söz konusu eserinin 459, 460, 461 ve 462. sayfalarının muhtelif yerlerinde sıkça şu cümle tekrarlanmaktadır: “Cemaat imamın halini şaşırmazsa ona (imama) uyması sahihtir. Ancak imamın halini şaşırırsa uyma sahih olmaz.” Bu aletlerle imamın hali tam olarak anlaşılamaz. Yani iştibah ortadan kalkmaz.

Bu yoruma katılıyor musunuz ?

Cevaplar.org, 2007-03-09 01:39:04

Mahmut bey, Hocamız fetvanın kaynağını bizlere göndermiştir..Hocamız sorulara irticalen cevap vermiştir. Kısaca cevap vermesini de biz arzuladık.. Çünkü soruların altından başka türlü kalkılamaz..Okuyucularımız bunu göz önünde tutsun ve lütfen ansiklobedik cevaplar beklemesinler vesselam..

Bu yoruma katılıyor musunuz ?

mahmut yazıcı, 2007-03-07 00:21:54

daru'l-ma'rife beyrut 1993 baskılı mebsut I. cilt sayfa 184 ve diğer başka eserlerde hanefilere göre imam ile cemaat arasında üzerinde imamı görecek bir deliğin bulunmadığı büyük bir duvarın bulunması durumunda imama uymanın geçerli olmayacağı belirtilmektedir. konunun araştırılıp daha doğru bilgi verilmesini ve bizlerin aydınlatılmasını rica ederim.

Bu yoruma katılıyor musunuz ?